Белая богиня в повести Н.Гоголя "Вий" и судьбе России

Массовое сознание в своем бессознательном содержит образы, с помощью которых оно упорядочивает жизненный опыт. Образы, в которых оно постигает свою универсальную сущность,приобретают вид сверхъестественных существ. В образах богов и богинь человек опознает гендерную конституцию своего характера. Изменение соотношения мужского и женского божеств, а также изменение их статуса как добрых или злых фиксирует глубинные изменения в человеческой культуре. Главное женское божество (по терминологии Р.Грейвса, Белая богиня)ранних земледельческих сообществ в условиях господства духовных религий приобретает в своей одной стороне вид вредоносного существа, ведьмы, олицетворяющей хтонические силы человека, а в своей другой стороне выступает как добрая богиня, опекающая духовное становление человека (Богоматерь-одигитрия). Н.Гоголь в повести "Вий" изображает Белую богиню как вредоносное существо; ее образ в ипостаси вязкой инертной силы часто используется для понимания менталитета русского человека. Однако "женственность" менталитета русского характера по существу есть неправильно понятое соотношение в нем женского и мужского начал, выступающих в своем предельном выражении.